(Em razão da complexidade dos textos biblicos, estou sempre buscando novos textos interpretativos. Assim, além das várias bíblias de estudo que possuo, leio sempre textos de autores mais experientes com a Palavra de Deus. Abaixo um bom resumo que encontrei, que além de muita inspiração, é uma ótima ilustração que evangeliza, para este blog)
LIVRO DE JONAS
O livro de Jonas foi escrito depois do exílio da Babilônia, antes do ano 200 a.C. É uma espécie de novela, que tem como objetivo apresentar Javé como Deus misericordioso. Assim, o livro de Jonas pertence ao gênero literário midráxico e é um ensinamento didático de caráter Sapiencial. É um tipo de literatura semelhante as parábolas do Novo Testamento.
Jonas após ter sido solicitado por Javé para cumprir sua missão de profeta, pega o primeiro navio que encontrou e segue para Tarsis, região contrária de Nínive onde deveria profetizar. Com a fuga de Jonas, Javé reagiu, pois nenhum homem poderá fugir de seu Deus. Javé lançou sobre o mar uma forte tempestade que colocava em risco a vida dos demais tripulantes. Esta reação de Javé provocou reação também nos marinheiros.
Por isso, procuraram descobrir quem era o causador de toda esta confusão. Após descobrirem, Jonas é lançado ao mar e engolido por um peixe grande, que três dias depois o vomita na praia. Então Jonas obedece a ordem de Deus e Nínive se converte. Jonas não gostou de sua pregação que levou os ninivitas a conversão, se aborrece e pedi para morte. No entanto, Deus mostra o exemplo da mamoneira e mostrando que a inconformidade de Jonas é infundada. Quanto ao autor do livro não se tem nenhuma referência, é um autor desconhecido.
LIVRO DE RUTE
O livro de Rute é um escrito, em forma de história, que procura descrever a situação concreta do povo pobre que vivia sob o jugo do império Persa. O povo estava retornando do exílio da Babilônia, por isso se encontrava em situações degradantes de pobreza e insatisfação religiosa. Neste ambiente de instabilidade e miséria surge a proposta de reformas:
- Reforma de Zorobabel e Josué: pretendiam reconstruir o altar e o templo, que fora destruído por Nabuconodosor. Acreditavam que o sofrimento do povo era castigo de Deus por terem abandonado o templo. Tal projeto envolveu todo o povo em torno do único objetivo, a reconstrução do templo.
- Reforma de Esdras: este, por sua vez, acreditava que o sofrimento do povo era castigo de Deus por terem casado com mulheres estrangeira e terem aceitado alguns costumes pagãos. Por isso, propunha que expulsasse as mulheres e os filhos que haviam tido com as estrangeiras, bem como, exigia melhor observância da lei de Deus. Pretendia organizar o povo em torno da observância da lei e da pureza da raça.
- Reforma de Neemias: percebeu o sofrimento do povo explorado e propôs sua reforma em torno da redistribuição das terras. Para isto, baseou-se na observância da lei do ano jubilar. Esta lei rezava que a cada 50 anos deveriam rever as compras e vendas de terras, quem era rico deveria devolver as terras aos pobres.
O livro de Rute não fala explicitamente destas propostas de reforma, no entanto, podemos perceber que a relação estabelecida entre a personagem Rute e os demais personagem do texto mostram a indignação dos pobres com as reformas e promessas, que não se concretizavam. Rute é que procura Boaz, ou seja, a mudança partiu da iniciativa dos pobres que estavam a margem dos projetos vigentes.
O texto obedece a uma ordem literária que parte da realidade concreta do povo, mostrando que a iniciativa sempre é dos pobres, que exigem o cumprimento da lei e o resgate da dignidade humana.Os nomes dos personagens revelam a situação concreta e fazem parte do enredo e da literatura Sapiencial.
SALMOS
Os salmos nasceram da experiência concreta do povo pobre, por isso podemos dizer que é um memorial da fé e da luta de nossos antepassados, que viveram momentos de alegria, de esperança, de tristeza, dor, etc... O livro de salmos é considerado o maior livro da bíblia, no entanto, os salmos não se restringem apenas ao livro em si, porque há salmos espalhados por toda a bíblia.
Entre os salmos temos os mais variados motivos que derivaram sua origem: recordar o passado através da história, o conflito entre fé e realidade, o sofrimento, a lei de Deus, as festas do povo, a busca da presença de Deus, a saudade, a penitência, a natureza, a esperança, etc...
Para entender e rezar os salmos podemos utilizar diversas chaves de leitura, entre elas vamos destacar as seguintes: A literária, a histórica, a sociológica, a antropológica, a litúrgica, e a teológica.
A maioria dos salmos não tem autor, nem datação que identifique sua origem e seu período. Sabemos a origem e os autores de alguns salmos através dos acontecimentos narrados.
PROVÉRBIOS
O livro dos provérbios foi organizado durante o domínio Persa. Possivelmente antes do final do século IV aC. Os provérbios são o resultado de um processo de compilação, que tem por objetivo descrever os ditos populares, os versos poéticos e as canções que nasceram do povo simples.
Por volta de 970 a 930, Salomão foi buscar no Egito o modelo político, cultural, econômico, etc...para governar o povo com sabedoria. Por isso, importou os “sábios” (escribas, escrivãs, secretários, sacerdotes, militares, juizes, etc... Estes, por sua vez, recolheram os provérbios populares e construíram o estado em cima destes dizeres do povo, para obterem respaldo popular. Assim surgiu a primeira coleção, 22, 17-24,22, 24, 23-24, estes provérbios favoreciam o rei Salomão e exaltavam seu reinado.
Durante a reforma de Ezequias (715 - 687), foi feito uma coleta de provérbios para descobrir o que o povo pensava e sentia. Assim, surgiu a 2º coleção de provérbios, 25-29, isto para facilitar a reforma de Ezequias.
Durante a reforma de Josias (640 - 609), ocorreu uma nova busca de provérbios no meio popular, surgiu assim a 3º coleção e tinha também como objetivo favorecer a reforma de Josias.
Durante o domínio Persa (539 - 330), surgiu outra coleção 1-9;30,1-31-9, período de contestação à reforma de Esdras e Neemias. Esta 4º coleção é composta pelos sábios populares que utilizaram deste meio para protestar contra os dominadores.
ECLESIÁSTICO
Por volta de 333 o mundo Grego superou o mundo Persa. Grécia torna-se o centro de dominação sobre as demais nações. Neste contexto surge o livro do Eclesiástico, que recebeu este título devido a denominação latina Eclesiasticus, ou seja, era o livro usado pela Igreja na catequese, etc.
O autor do livro é identificado com o nome de “Jesus Ben Sirac”, judeu piedoso que provavelmente exercia a profissão de vendedor ambulante. Ao perceber as mudanças provocadas pela imposição da cultura elenista sobre a cultura semita escreveu este livro como tentativa de recuperar e conservar os costumes religiosos e os valores morais da cultura judaica.
Em 132 AC no Egito, o neto de “Jesus Ben Sirac” traduziu o livro e acrescentou um prólogo explicativo, pelo prólogo podemos saber que Ben Sirac escreveu o livro entre 185 - 180 AC.
CÂNTICOS DOS CÂNTICOS
É uma coletânea de cânticos populares, que falam de amor. O livro procura resgatar e trazer presente a experiência que o povo viveu durante o tribalismo (1210 - 1000 a.C.), para assim resgatar as relações sociais.
Surgiu por volta do ano 333 a.C. , durante a passagem do domínio Persa para o Grego. Neste período as filosofias gregas e outras teorias filosóficas contribuíram para com o sistema dominante. A teologia da pré-destinação partia da classe dominante e atingia a classe média e os pobres.
O Cântico dos Cânticos é um resgate do corpo, pois devido a estas filosofias (hedonismo, estoicismo), a lei do puro e do impuro, o casamento com mulheres estrangeiras e tantos outros fatos contribuíram para que fosse desvalorizado o corpo, isto para justificar a pobreza e a dominação masculina.
O livro procura resgatar o corpo em função da integridade humana. Pois, a ideologia dominante do Império usava esta estratégia para escravizar o povo e explorar.
JÓ
O livro de Jó é um poema dramático-religioso que discute o sofrimento na vida humana a partir da doutrina da retribuição. Jó aparece no livro como um justo, piedoso, fiel a Deus... Etc. Os estudos recentes situam o livro de Jó mais ou menos entre os anos 450-350 a.C. Durante o período da dominação Persa.
Os Persas estavam explorando o povo de todas as formas através de seu sistema imperialista. Os camponeses já haviam perdido tudo, terras, animais...etc. Por último estavam entregando seus próprios filhos e filhas. Neste contexto surge o livro de Jó, que procura identificar o sofrimento do povo e denunciar a situação de dor, de sofrimento, de angustia, de abandono, de doença...
Neste período, em torno do ano 400 circulava entre o povo o mito de Jó, bem como na Grécia surgiu o mito de prometeu, personagem no qual brigava contra os deuses. O autor do livro de Jó certamente se inspirou nestes dados para compor esta obra. Pois, no início do livro apresenta um Jó rico, saudável, com filhos, feliz, paciente, piedoso e perseverante. No entanto, sujeito a perder tudo por obediência a Deus. Num segundo momento descreve Jó dialogando com seus amigos, no qual surgem as posturas teológicas, conflitando entre o pensamento teológico oficial e o sentimento religioso do povo. Outro aspecto importante são os argumentos utilizados por Jó para refutar a teologia da retribuição, da predestinação. Nesta mesma direção Jó se habilita a discutir com Deus e resgatar a dignidade através da experiência de vida.
DANIEL
O livro de Daniel é um escrito apocalíptico que revela a situação real de um povo. Apresenta diversas situações em forma de imagens e sinais que relatam a exploração e dominação do império sobre o povo.
Quanto ao autor do livro fica meio difícil afirmar que o livro foi escrito por um só autor, pois, o livro foi escrito em três línguas diferentes. Isto mostra que o livro pode ser uma junção de contos e histórias orais que mais tarde foi organizada em livro.
O contexto histórico é bastante complexo no sentido de que Juda a partir do ano 586 foi dominado politicamente e economicamente. Primeiro pelos babilônios depois por vários outros impérios. Em 539 a.C. de colônia da babilônia passa a colônia Pérsia. Em 333 foi consolidado o império Grego por Alexandre Magno que morreu em 323 a.C. Com a sua morte o Império foi dividido entre os seus generais e a Palestina ficou sob o domínio do general Antíoco III, que saiu vitorioso na batalha de Panion.
Dominados pelo Império Grego, os Palestinos e todo povo, passam a pagar pesados tributos para sustentar as cidades construídas pelos Imperadores. Os pequenos proprietários de terra eram obrigados a produzir para os grandes latifundiários que em troca davam-lhes um mísero salário. De um lado estavam os grandes latifúndios vivendo a custa do trabalho da maioria da população pobre.
A dominação era em todos os sentidos, pois Antíoco III introduziu a helenização e ameaçava a cultura e a religião Judaica.O autor tem a intenção de denunciar o imperialismo e propor mudanças numa tentativa de resgatar a identidade política, econômica e cultural do povo. Denuncia a idolatria através da destruição dos falsos deuses e desafia os sábios quanto aos problemas ligados ao império.
Fonte: Jayme N. Barros / Portal Melodia
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