QUEM
CRIOU SATANÁS?
"Satanás existe antes da criação do
mundo? Quem o criou? Como ele veio a pecar?"
Reconhecemos, com humildade, que alguns
assuntos envolvem em verdade profundos segredos e ninguém tem o direito de
conhecer qualquer coisa que porventura seja impenetrável: Dt 29.29. No nosso desejo
de atender os leitores, somente desejamos esclarecer pelo Senhor e por sua
Palavra. Efetivamente, Deus não criou Satanás. Deus criou os exércitos
celestiais, os anjos e entre eles estava um chamado até de "Estrela da
Alva". Os profetas Isaías e Ezequiel apresentam um quadro que geralmente
é aceito como sendo de dupla interpretação: refere-se parcialmente ao rei de
Tiro no sentido histórico e, parcialmente a Satanás, num sentido profético
mais extensivo. Esse anjo de luz, grandemente honrado nos céus, um dia intentou
rebelar-se contra Deus, pelo que foi julgado, punido e expulso. A muitos
perturba o fato de tal rebelião ter ocorrido no Céu, lugar de perfeição. No
entanto, devemos reconhecer que não partiu de Deus. A rebelião originou-se no
coração de Lúcifer. A perfeição absoluta somente pertence â Deus e qualquer
criatura que dele se afaste pode vir a ser um terrível pecador. Por haver
pecado sem tentação exterior, Satanás não tem direito ao perdão. Quanto à
onisciência e à presciência de Deus, estes atributos não foram atingidos
porque Deus permanece o mesmo, Lúcifer foi quem mudou e mesmo para a rebelião
de um anjo de luz Deus tem solução perfeita, pois embora a queda de Satanás
tenha ocorrido antes dos dias da humanidade, vale lembrar que o Cordeiro de
Deus também foi imolado "perante Jeová" desde antes da fundação do
mundo. Não desonra a Deus o pecado de Satanás. Desonra sim, a Satanás mesmo.
Deus continua sendo o sustentador do universo e um Ser de absoluta moral e
perfeição. Qualquer que dele se aproxima alcançará sua bênção, seu refúgio e
sua graça sem igual.
MORADA
DE SATANÁS
"Muitos asseveram que o palácio do
Diabo é no Inferno, mas em Efésios 6.12 indica ser nos ares. Explique, por
favor!"
Em primeiro lugar deve ficar patente que
o texto não fala de palácio nem de inferno, mas encerra um posicionamento psicológico.
Metaforicamente, a armadura reveste o corpo, quando realmente deveria revestir
o espírito, uma vez que "não temos de lutar contra a carne e o
sangue", isto é, não vamos despender esforço físico, senão metafísico
contra os principados, dando idéia de um batalhão, um agrupamento de
autoridades; contra as potestades, ensejando personalidades dotadas de grande
poder, e contra os príncipes, arrefecendo um pouco essa autoridade coercitiva,
tornando essas personagens menos agressivas, porém, mais sugestivas, amorais
e persuasivas e, por fim, contra as hostes espirituais da maldade, falanges
destinadas a incutir a maldade no espírito do indivíduo. Essas agressões podem
estar nos lugares celestiais, isto é, no nosso ambiente celeste. Na nossa
disposição para as coisas de Deus. Essas agressões não são de corpo contra
corpo, mas de espírito contra espírito tentando-nos a desistir do ideal a que
nos propusemos. Essa luta demanda toda oração e súplica em todo o tempo, pois a
batalha é contínua e incessante e estamos sempre sujeitos aos dardos
inflamados. Traduz-se, normalmente, a palavra inferno como
"Sheol" (seol), Hades e Geena. A primeira poderia significar lugar de
inquisição dando a idéia de alguém que esteja em determinado lugar aguardando
um interrogatório. Pode ter também o significado de profundeza, lugar de
mortos, sepultura, de onde é impossível sair, abismo. O vocábulo
correspondente no grego é "hades", ou "haidês", com a
mesma impressão de inexpugnável, por cujas portas não se pode passar para
fora. Uma vez ali colocada, a alma não poderá livrar-se. Jesus, porém, está de
posse das chaves da morte e do Inferno (Ap 1.18), este último representado
também pelo termo hebraico "Gêhinnon", que designa um vale de propriedade
de Hinom ou de seus filhos, situado, segundo historiadores, mas sem muita
afirmação, a dois quilômetros de Jerusalém, próximo ao ribeiro de Cedrom.
Nesse vale estava o "santuário" de Moloque, onde se ofereciam
crianças em sacrifício, atirando-as a uma fogueira permanentemente acesa. O
rei Josias destruiu o "santuário" ( 1 Rs 11.7; 16.3; 23.10) e o
local continuou a ser usado para a cremação de cadáveres de criminosos e de
animais, como também de toda a espécie de lixo. O termo hebraico passou ao
grego como Geena, simbolizando o Inferno, como lugar onde o fogo nunca se
apaga: Is 66.24; Mc 9.43-48. A tradição judaica dizia que o vale de Hinom era a
porta do Inferno, querendo aludir que se a porta era tão terrível, o que não
seria o seu interior. Sua localização é muito discutida, como discutido é o
local exato do Inferno, mas devemos estar certos de que se a Geena existiu,
assim é claro que o Inferno existe também. Só que as suas portas não
prevalecerão contra a Igreja de Deus.
SAUL PERANTE SAMUEL
"Acaso há contradição entre 1 Samuel 15.35 e 1 Samuel 19.24? Na primeira passagem afirma-se que 'nunca mais viu Samuel a Saul até ao dia da sua morte', e, na segunda, que Saul profetizou diante de Samuel."
Note-se, no segundo texto, que é Saul que está diante de Samuel e não este diante daquele. Samuel, que já havia deixado Saul oito anos antes, presidia as assembléias de profetas, ou casa de profetas, espécie de escola ou seminário onde se anotavam e arquivavam os fatos notáveis da vida religiosa e nacional do povo, além de servirem de reunião de ensino e de louvor e adoração a Deus. O contexto revela que Davi, ao fugir de Saul, procura Samuel em Rama, de onde ambos seguem para a casa dos profetas. Então Saul, depois de enviar mensageiros em busca de Davi e de saber que eles, esquecidos de sua missão, estavam profetizando envolvidos pelo Espírito de Deus, foi ele mesmo à assembléia dos profetas e "profetizou diante de Samuel".
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